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第169章 疏食之乐与浮云富贵（第8页）
，将市井喧嚣转化为修行的背景音。
邻居
“吹竽者”
曾问：“夫子何能安于此？”
他答：“心远地自偏。”
（《孔子家语?七十二弟子解》）这话后来被陶渊明写进《饮酒》，千年后仍透着同样的坦然。
周游列国时的住宿更显简朴。
《论语?微子》记载
“过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子”
，被围困时
“居蒲三日”
，睡在门板上仍
“与弟子习礼于树下”
。
那门板是从废弃的驿站拆来的，上面还留着
“蒲关”
二字的刻痕，孔子枕着门轴处的凹槽，竟比在家中睡得更沉。
《孔子家语?困誓》详细描述：“孔子遭厄于陈蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子弦歌。
子路入见曰：‘夫子之歌，礼乎？’孔子曰：‘君子好乐，故能久；小人好乐，故致亡。
吾斯之谓矣。
’”
这种
“居无求安”
的态度，与《周易?系辞》“君子安其身而后动”
的主张一致，安身的核心是心安，而非居所的奢华
——
某次在野外露营，弟子们争着为他铺
“茵席”
（草垫），他却选了块
“莞席”
（蒲草编的粗席），说
“吾闻之，君子居之，何陋之有”
（《孔子家语?困誓》）。
四、历史回响：安贫乐道的传承谱系
颜回的
“陋巷之乐”
藏在瓦当的纹路里。
《论语?雍也》记载
“一箪食，一瓢饮，在陋巷”
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