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第159章 志道游艺 君子的修身路（第5页）
“道”
不再遥不可及，而是成为日常生活中的坚守。
“德”
与
“道”
的关系，如同体与用
——“道”
是本体，“德”
是功用；“道”
是根源，“德”
是显现。
《道德经》“道生之，德畜之”
，正是这种关系的写照。
孔子强调
“骥不称其力，称其德也”
（《论语?宪问》），好马值得称赞的不是力气，而是驯良的品性，正如君子值得称道的不是才能，而是高尚的品德。
“据于德”
就是让品德成为人生的基石，无论顺境逆境，都能
“富贵不能淫，贫贱不能移”
。
孔子
“据于德”
的具体实践，体现在日常言行中。
他
“食不言，寝不语”
（《论语?乡党》），是对生活秩序的尊重；“见齐衰者，虽狎，必变；见冕者与瞽者，虽亵，必以貌”
（《论语?乡党》），是对他人的体恤；“君使臣以礼，臣事君以忠”
（《论语?八佾》），是对君臣关系的坚守。
这些看似细微的行为，都是
“德”
的体现，正如《礼记?中庸》所言
“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”
，品德的根基就在日常的点滴中。
“据于德”
的反面，是
“乡原，德之贼也”
（《论语?阳货》）。
乡原看似
“好好先生”
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