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第159章 志道游艺 君子的修身路（第6页）
，实则
“同乎流俗，合乎污世”
，没有坚定的品德立场，是破坏品德的
“盗贼”
。
孔子批评这种人
“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道”
（《孟子?尽心下》），强调
“据于德”
必须有原则、有坚守，不能随波逐流。
汉代的苏武，“据于德”
的典范。
他出使匈奴被扣留十九年，“幽武，置大窖中，绝不饮食”
，便
“啮雪与旃毛并咽之”
；“徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归”
，便
“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”
（《汉书?苏武传》）。
这种对
“忠德”
的坚守，使他成为
“据于德”
的千古楷模，正如孔子所言
“岁寒，然后知松柏之后凋也”
（《论语?子罕》）。
明代的方孝孺，“据于德”
而殉道。
朱棣发动
“靖难之役”
夺取皇位，命方孝孺起草即位诏书，方孝孺
“投笔于地，且哭且骂曰：‘死即死耳，诏不可草。
’”
最终被
“诛十族”
（《明史?方孝孺传》）。
他坚守的
“忠德”
虽有时代局限，但其
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