第156章 孔门四忧 修行的警钟（第3页）

（《举贤良对策》）。

他本人

“三年不窥园”

，潜心修学修德，“进退容止，非礼不行”

（《汉书?董仲舒传》），这种

“内外兼修”

使他既能

“推明孔氏”

，又能

“为群儒首”

，将修德从个人修养升华为治国理念。

宋代的周敦颐，以

“主静”

修德，提出

“无欲故静”

（《太极图说》）。

他在《通书》中说

“圣，诚而已矣。

诚，五常之本，百行之源也”

，认为修德的核心是

“诚”

。

周敦颐任南安军司理参军时，“有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。

逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！

杀人以媚人，吾不为也。

’”

（《宋史?周敦颐传》），以行动践行修德，这种

“宁弃官不违德”

的坚守，正是

“修德”

的真谛。

当代社会，“德之不修”

表现为功利主义对道德的侵蚀

——

有人为名利不择手段，如

“学术造假”

违背诚信之德；有人

“事不关己高高挂起”

，缺失见义勇为之德。

但也有

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