第156章 孔门四忧 修行的警钟（第2页）

遭子路质疑，便

“矢之曰：‘予所否者，天厌之！

天厌之！

’”

（《论语?雍也》），以自省回应质疑；在陈绝粮时，“从者病，莫能兴”

，仍

“讲诵弦歌不衰”

（《史记?孔子世家》），以坚韧修持品德。

这种

“不间断”

的修德，使他

“七十而从心所欲，不逾矩”

（《论语?为政》），达到德的至高境界。

“德之不修”

的危害，在历史中多有印证。

春秋时期的晋灵公，“厚敛以雕墙，从台上弹人，而观其辟丸也”

（《左传?宣公二年》），不修德而施暴政，最终被赵穿弑杀；战国时期的庞涓，因嫉妒孙膑才能而设计陷害，“以法刑断其两足而黥之”

（《史记?孙子吴起列传》），不修德而逞私怨，最终在马陵之战中兵败身亡。

这些案例印证了孔子的忧虑

——

不修德者，虽能得逞一时，终难善终。

修德的典范，首推颜回。

他

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”

（《论语?雍也》），在贫困中坚守

“仁”

的品德；“不迁怒，不贰过”

（《论语?雍也》），以自省修德，孔子赞其

“其心三月不违仁”

（《论语?雍也》）。

颜回的修德不是刻意做作，而是

“如切如磋，如琢如磨”

（《诗经?卫风?淇奥》）的自然养成，正如《周易?乾卦》“君子进德修业，欲及时也”

，修德需趁时精进。

汉代的董仲舒，将修德与

“天人感应”

结合，提出

“仁、义、礼、智、信”

五常之道，认为

“夫仁、谊、礼、知、信，五常之道，王者所当修饬也”

本章未完，点击下一页继续阅读