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第155章 默学不倦 夫子的修行（第6页）
，自己也常
“与诸生共论，至夜分乃罢”
，“学而不厌”
使他既能
“泛滥辞章”
，又能
“遍求百家”
，最终
“返求诸六经”
，构建理学体系。
清代的戴震，以
“学而不厌”
破解经典疑难。
他年轻时
“就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休”
（《戴震年谱》），对《说文解字》《尔雅》等小学典籍反复钻研；中年时
“举乡试不第，馆于扬州”
，仍
“昼夜思考，目眦尽裂”
，在与惠栋等学者的论辩中完善学识；晚年任四库馆纂修，“于经史、小学、天算、地理靡不贯通”
，却仍说
“知其一未睹其二，见其粗不知其精”
。
戴震的
“不厌”
体现在对细节的苛求，如考证
“理”
字本义，“凡治经，先考字义，次通文理”
，这种严谨使他的《孟子字义疏证》成为清代考据学的巅峰之作。
三、诲人不倦：传承途中的不知疲倦
“诲人不倦”
的
“诲”
，是
“教导”
之意，孔子的
“不倦”
不是体力的坚持，而是精神的投入
——
他将教育视为
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