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第152章 中庸至德 久湮的中道之光（第7页）
，却在实践中沦为谶纬迷信的工具。
魏晋南北朝时期，玄学盛行，放达之风取代了中庸。
“竹林七贤”
追求
“越名教而任自然”
，嵇康
“非汤武而薄周孔”
，阮籍
“礼岂为我辈设也”
，这种对礼教的极端反抗，是对
“过”
的另一种演绎；而佛教的传入，虽带来新的思想资源，却也导致
“因果报应”
“出世修行”
等观念盛行，与中庸的
“入世”
精神形成张力，进一步加剧了
“民鲜久矣”
的局面。
唐宋时期，中庸思想虽有复兴，却仍未完全回归本真。
韩愈倡导
“古文运动”
，试图重振儒家道统，却过于强调
“排佛老”
的极端；程朱理学将
“中庸”
纳入
“天理”
体系，“存天理，灭人欲”
的主张虽强调
“中”
，却带有禁欲主义色彩（过）；陆王心学主张
“心即理”
，虽重视内在觉悟，却有时忽视外在规范（不及）。
这种理论上的偏颇，使中庸之道始终未能真正深入人心。
明清时期，中庸逐渐沦为
“乡愿”
的代名词。
《论语?阳货》中孔子批评
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