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第152章 中庸至德 久湮的中道之光（第6页）
，否定差序之爱（不及）；杨朱
“为我”
“贵己”
，否定社会责任（过）；法家
“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”
，否定道德教化（过）；道家
“绝圣弃智”
“小国寡民”
，否定文明进步（不及）。
孟子批评
“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。
无父无君，是禽兽也”
（《孟子?滕文公下》），正是对这种极端化倾向的批判。
秦汉时期，中庸思想在实践中遭遇曲折。
秦始皇
“焚书坑儒”
“严刑峻法”
，是
“过”
的极致；汉初
“无为而治”
，虽一度恢复生机，却导致诸侯坐大（七国之乱），是
“不及”
的表现。
汉武帝
“罢黜百家，独尊儒术”
，看似推崇儒家，实则
“外儒内法”
，将中庸异化为
“霸王道杂之”
的权术，失去了其
“至德”
的本质。
董仲舒的
“天人感应”
学说，将
“中”
神秘化为
“天之道”
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