第152章 中庸至德 久湮的中道之光（第4页）

饮食上，“食不厌精，脍不厌细”

（《论语?乡党》）是对品质的追求，而

“不多食”

“酒不及乱”

则是对节制的坚守，二者结合便是饮食上的中庸；言行上，“讷于言而敏于行”

（《论语?里仁》）是对

“言过其实”

的警惕，“敏于事而慎于言”

（《论语?学而》）是对

“行不及言”

的纠正，平衡二者便是言行上的中庸。

这种

“度”

的把握，是中庸最难也最珍贵的地方。

在政治领域，中庸表现为

“宽猛相济”

的治理艺术。

孔子在评论郑国子产的治国方略时说：“善哉！

政宽则民慢，慢则纠之以猛。

猛则民残，残则施之以宽。

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

（《左传?昭公二十年》）子产临终前告诫继任者子大叔

“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”

，正是对中庸之道的践行。

春秋时期的齐国，管仲既推行

“相地而衰征”

的改革（猛），又实行

“通货积财，富国强兵”

的富民政策（宽），使齐国

“九合诸侯，不以兵车”

，展现了政治中庸的成效。

在个人修养上，中庸体现为

“温而厉，威而不猛，恭而安”

（《论语?述而》）的人格特质。

孔子本人便是这种特质的典范：他对待弟子

“因材施教”

，对子路的

“过”

加以约束，对冉有的

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