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第152章 中庸至德 久湮的中道之光（第3页）
，而非简单的同一。
晏婴还以君臣关系为例：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否”
，这种既不盲从又不固执的态度，正是
“中”
的智慧，对孔子中庸思想的形成有直接影响。
孔子将
“中”
与
“庸”
结合，提出
“中庸”
概念，使其从朴素的平衡观念升华为系统的道德哲学。
“庸”
在《说文解字》中为
“用也”
，“中庸”
即
“用中”
，将
“不偏不倚”
的原则应用于日常实践。
他说
“过犹不及”
（《论语?先进》），以子张的
“过”
与子夏的
“不及”
为例，说明二者同样偏离正道；又说
“君子和而不同，小人同而不和”
（《论语?子路》），强调中庸不是无原则的调和，而是在差异中寻求和谐。
这种思想的创新在于：它将
“中”
从外在的行为规范内化为
“德”
的核心，成为君子修身的最高境界。
二、中庸之德：过犹不及的智慧刻度
中庸的核心是
“过犹不及”
，这一智慧刻度在生活的方方面面都有体现。
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