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第152章 中庸至德 久湮的中道之光（第2页）
，都蕴含着
“中则吉，偏则凶”
的朴素智慧。
这些早期的
“中”
思想，为孔子
“中庸”
概念的形成奠定了基础。
西周的礼乐制度，是
“中”
的理念在制度层面的体现。
《周礼?天官?大宰》“以安邦国，以宁万民，以怀宾客”
，强调治国需
“和而不同”
；《礼记?乐记》“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”
，认为礼乐的本质是
“和序相济”
，避免过与不及。
周公制礼作乐时，既反对殷商的酗酒淫逸（过），又不赞同过度禁欲（不及），而是
“制礼以节事，作乐以导志”
，这种
“节”
与
“导”
的平衡，正是
“中”
的实践。
春秋时期的晏婴，以
“和而不同”
诠释了
“中”
的内涵。
他在回答齐景公
“和与同异乎”
时说：“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。
宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。
君子食之，以平其心。”
认为真正的和谐如同调味，需
“济其不及，以泄其过”
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