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第150章 博文约礼 不畔之道（第6页）
他在平定三监之乱后，“制礼作乐”
，规定
“天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋”
的饮食之礼；“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四”
的车乘之礼；“三年之丧，二十五月而毕”
的丧礼之礼。
这些礼仪并非束缚，而是
“别贵贱，序尊卑”
的社会秩序
——
正如《礼记?曲礼》所言
“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”
。
周公本人
“一饭三吐哺，一沐三握发”
，以身作则践行礼道，使
“郁郁乎文哉”
的周文化成为后世典范。
汉代的叔孙通，在战乱后重建
“礼”
的秩序，展现
“约之以礼”
的现实意义。
秦末天下大乱，刘邦称帝后，群臣
“饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”
，毫无礼仪。
叔孙通自荐
“臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪”
，他结合秦仪与古礼，制定新朝仪：“殿下郎中侠陛，陛数百人。
功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。”
汉高祖七年，长乐宫成，诸侯群臣按新礼朝贺，“莫不振恐肃敬”
，刘邦感叹
“吾乃今日知为皇帝之贵也”
。
这种
“约之以礼”
，不是恢复旧制，而是
“与时变化，因时制宜”
，为新生政权奠定秩序基础。
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