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第150章 博文约礼 不畔之道（第7页）
唐代的魏徵，以
“约之以礼”
约束帝王行为，展现礼的监督作用。
唐太宗曾欲封禅泰山，魏徵谏曰
“陛下功虽高而德未厚，业虽大而民未安”
，以
“礼”
的本质是
“为民”
劝阻；太宗曾怒杀苑西监穆裕，魏徵以
“尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之”
的古礼劝谏，使其收回成命。
魏徵的
“约礼”
，不是固守形式，而是把握
“礼者，理也”
的核心
——
他主编的《贞观礼》，删减旧礼繁琐之处，强调
“礼从宜，事从俗”
，使
“约之以礼”
与治国理政紧密结合。
宋代的司马光，以《家范》将
“约之以礼”
引入家庭伦理。
他认为
“治家者，治天下之始也”
，在书中详细规定
“父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺”
的家庭礼仪：“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众”
“子弟当洒扫应对，进退恭谨”
“妇人无故不窥中门，有故出中门，必拥蔽其面”
。
司马光自己
“平生衣取蔽寒，食取充腹”
，在洛阳居住时
“园圃卑小，屋室简陋”
，却严格要求家人遵循礼仪，其子司马康
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