第148章 觚哉 名实之间的千年叩问（第3页）

孔子对

“觚不觚”

的敏感，源于他对

“名”

的重视。

在《论语?子路》中，他明确提出

“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”

。

在他看来，“名”

是社会秩序的基石，正如觚的形制是礼制的体现，一旦

“名实背离”

，整个文明体系都会崩塌。

他晚年删订《春秋》，通过

“郑伯克段于鄢”

“天王狩于河阳”

等

“微言大义”

，正是要

“正名”

——

让事物的名称与其本质相符，让社会秩序回归正轨。

汉代董仲舒曾解释：“《春秋》辨物之理，以正其名。

名物如其真，不失秋毫之末。”

二、不觚之叹：乱世中的名实错位

春秋时期的

“觚不觚”

，绝非孤立的器物变形，而是整个社会

“名实错位”

的缩影。

《左传》记载的

“季氏八佾舞于庭”

——

按礼天子用八佾（六十四人），诸侯六佾，大夫四佾，季氏作为大夫却用八佾；“三家者以《雍》彻”

——《雍》是天子祭祀后撤祭器时唱的诗，孟孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀时却擅自使用，这些与变形的觚如出一辙，都是在下者冒用在上者的礼制，导致

“名”

与

“实”

的割裂。

政治领域的

本章未完，点击下一页继续阅读