第147章 变革之道臻于至善（第5页）

景公想厚葬晏子，晏子力辞，说：“吾生也有涯，死也有涯，吾何以厚葬为？”

他的住宅

“近市，湫隘嚣尘，不可以居”

，景公多次想为他换豪宅，晏婴婉拒：“臣先人居此，臣不足以嗣之，于臣足矣。

且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。”

却在外交场合坚守礼仪，出使楚国时，面对

“狗门”

之辱，以

“使狗国者从狗门入”

反讥，维护齐国尊严；在

“晏子使楚”

的典故中，楚王嘲笑齐人善盗，晏婴以

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”

巧对，指出

“得无楚之水土使民善盗耶”

，既不失智慧，又合乎礼节。

晏婴的

“和而不同”

思想，正是对齐国功利文化与鲁国礼乐文化的融合

——“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否”

，这种既讲实效又重原则的态度，为

“齐变至鲁”

提供了思想基础。

战国时期的稷下学宫，成为齐变至鲁的文化阵地。

齐桓公（田氏代齐后）设立稷下学宫，“为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之”

，“招致贤人而尊宠之”

，儒家学者如孟子、荀子曾在此讲学，将鲁国的礼乐思想传入齐国。

孟子见齐宣王时，齐宣王问

“齐桓、晋文之事可得闻乎”

，孟子答

“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。

无以，则王乎”

，巧妙将话题引向

“王道”

，提出

“保民而王，莫之能御也”

。

孟子劝齐宣王

“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善”

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