首页>历史的回响：那些震撼人心的话语 > 第147章 变革之道臻于至善
第147章 变革之道臻于至善（第11页）
“鲁变至道”
在制度层面落地。
他说
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”
，将
“道”
神圣化；又提出
“罢黜百家，独尊儒术”
，以鲁国的礼乐为核心，吸收齐国的刑名之学，形成
“德主刑辅”
的治理模式。
他主张
“限民名田，以澹不足，塞兼并之路”
，解决民生问题（齐之务实）；又强调
“三纲五常”
，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
和
“仁、义、礼、智、信”
，规范社会秩序（鲁之礼乐）。
这种
“霸王道杂之”
的治国方略，正是
“道”
的实践形态。
元光元年，武帝诏举贤良，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
被武帝采纳，开启了儒学独尊的时代。
宋代的二程与朱熹，进一步深化
“鲁变至道”
的内涵。
程颢说
“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”
，将
“道”
归结为
“天理”
；朱熹则提出
“存天理，灭人欲”
，“性即理也，在心唤做性，在事唤做理”
本章未完，点击下一页继续阅读