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第147章 变革之道臻于至善（第12页）
，强调通过格物致知、修身养性达于
“道”
。
针对宋代礼制松弛的问题，他们编订《家礼》《近思录》，将礼乐普及到民间，“冠婚丧祭”
皆有规范。
《家礼》简化了古礼程序，如冠礼
“三加”
改为
“一加”
，婚礼
“六礼”
并为
“纳采”
“纳币”
“亲迎”
三礼，更易操作。
却反对
“徒诵其言而不行其事”
，主张
“知行合一”
，“论先后，知为先；论轻重，行为重”
，这种对礼乐的生活化、实践化改造，正是
“鲁变至道”
的延续。
四、道的内涵：从治国理想到生命境界
孔子所言的
“道”
，并非抽象的哲学概念，而是具体的治国理想与生命境界的统一。
在治国层面，“道”
表现为
“为政以德”
的仁政
——“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”
；在个人层面，表现为
“志于道，据于德，依于仁，游于艺”
的修养。
这种
“道”
的内涵，在齐鲁文化的融合中逐渐清晰。
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