第147章 变革之道臻于至善（第2页）

，为外来人才提供食宿，“诸侯之客，垂橐而入，载而归”

。

齐国的都城临淄，成为当时天下最繁华的都市，《战国策》记载其

“车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”

，商业的繁荣与开放的风气，构成了齐国文明的底色。

鲁国则截然不同。

周公旦是周礼的制定者，其子伯禽代封于鲁后，“变其俗，革其礼”

，强行推行周礼，“三年而后报政周公”

。

周公问为何如此迟缓，伯禽答：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”

他下令废除当地的

“火葬”

习俗，推行

“土葬”

；禁止

“男女混坐”

，规定

“男女授受不亲”

。

为了推行周礼，伯禽在曲阜建立宏伟的宗庙，“堂高数仞，榱题数尺，我欲观周道，故之鲁”

，使鲁国成为礼乐文化的重镇。

相传孔子入太庙

“每事问”

，可见鲁国宗庙礼仪的完备。

太庙祭祀时，有

“九献之礼”

，从迎神、献祭到送神，程序繁琐却井然有序，乐官演奏《大韶》《大夏》等古乐，舞者手持羽龠，步伐整齐。

季札观乐于鲁，见舞《象箾》《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾。”

见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎！”

见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉，大矣！

如天之无不帱也，如地之无不载也。

虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。”

叹为观止，称

“周礼尽在鲁矣”

。

鲁国的礼乐传统深入骨髓，从士大夫到平民，皆以遵循周礼为美德，这种文化基因使鲁国在春秋乱世中成为礼乐的

“活化石”

。

两国的差异在政治实践中尤为明显。

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