第123章 十室之邑好学之光不灭

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

鲁哀公十六年的春天，曲阜城外的杏坛下，几位弟子围坐在一起，整理着孔子生前的言行。

子贡望着案上堆叠的竹简，忽然想起夫子曾说过的那句话：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

彼时的他尚未完全领会其中深意，直到此刻摩挲着那些浸透了岁月墨香的文字，才忽然明白，夫子将

“好学”

置于

“忠信”

之上，原是在昭示一种生生不息的生命姿态。

一、陋巷中的灯火

在河南商丘的古城深处，有一处不起眼的院落，相传是孔子弟子颜回的故居。

推开斑驳的木门，可见一方狭小的天井，墙角的青苔记录着两千多年的风雨。

《论语?雍也》记载：“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

这

“乐”

字，正是对

“好学”

最生动的注解。

1973

年河北定县出土的西汉竹简《论语》中，“好学”

二字的写法尤为特别

——“好”

字像一个人手持书卷，“学”

字则似孩童在屋内诵读。

考古学家发现，这些竹简的主人很可能是一位家境贫寒的儒生，简文中多次出现

“夜读不寐”

“以火继日”

的记载，印证了颜回式的好学精神如何在民间延续。

竹简上还留有一些烧灼的痕迹，据考证是主人在夜晚读书时，不慎被油灯引燃书卷所致，可见其读书之专注。

在山东邹城的孟庙，保存着一块元代的

“陋巷故址”

碑。

碑文中记载，颜回居住的陋巷虽仅

“十室之邑”

，却因他的好学而成为后世学子的精神圣地。

北宋时，当地百姓在巷口修建了

“仰止亭”

，取

“高山仰止，景行行止”

之意，亭柱上刻着朱熹的手书：“惟学为能变化气质，惟思为能贯通古今。”

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