第123章 十室之邑好学之光不灭（第2页）

每逢科举之年，总有学子来此亭中静坐读书，希望能沾染颜回的好学之气。

明代学者吕坤在《呻吟语》中曾细致描摹过古代学子的求学场景：“夜漏三下，书声出茅屋。

母绩灯旁，子读灯前，一犬伏阶，若为守护。”

这样的画面，不正是

“十室之邑”

中好学精神的鲜活写照吗？那些散落在乡野间的灯火，虽微弱却执着，照亮了中华文化绵延不绝的脉络。

在江苏淮安的关天培故居，保存着一盏清代的油灯，灯盏上刻着

“三更灯火五更鸡”

的诗句，据说是关天培少年时读书所用。

那时的关家并不富裕，这盏油灯用了十几年，灯芯换了无数次，却始终照亮着少年求知的双眼。

清代的戴名世在《乙亥北行日记》中，记载了他在旅途中遇到的一位乡村塾师：“其居仅茅屋三间，四壁萧然，惟书架上堆满书籍。

每日晨起，即聚生徒讲学，至夜分乃罢。

其妻常笑之：‘君之学，不能换米，何益？’师曰：‘学在我心，米在我腹，各得其所。

’”

这位塾师虽身处

“十室之邑”

，却有着超越物质的精神追求，他的好学之心，如同暗夜中的北斗，指引着乡村子弟的人生方向。

二、竹简上的薪火

湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书中，有一篇《五十二病方》，其末尾题着

“好学为务”

四字。

考古学家考证，这是一位民间医者的手稿，他在记录药方的同时，还写下了自己的学习心得：“每得一方，必验之于身，考之于古，三年乃敢示人。”

这种严谨的求学态度，与孔子

“学而知之”

的理念一脉相承。

帛书的字里行间，还留有许多修改的痕迹，有的地方用朱砂涂改，有的地方则用小刀刮去重写，可见作者对学问的精益求精。

在甘肃敦煌的莫高窟，第

285

窟的壁画描绘着西晋学者郭璞注解《尔雅》的场景。

壁画中的郭璞手持书卷，案上摆满了各种典籍，身旁的童子正在研磨。

据《晋书?郭璞传》记载，他

“好古文奇字，妙于阴阳算历”

，曾为了弄懂一个古字的含义，跋涉千里向隐居在山谷中的老者请教。

这种

“打破砂锅问到底”

的劲头，正是

“好学”

二字的生动诠释。

郭璞的《尔雅注》流传至今，书中对许多疑难字词的解释都旁征博引，甚至引用了当时民间的俗语方言，可见他的学问并非闭门造车，而是广泛学习的结果。

北宋李诫编写《营造法式》时，为了弄清一种古建筑构件的名称，遍历全国十余省，寻访老工匠数十人。

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