第376章 中西会晤（第3页）

田野之美，其实不在景色，而是在人心中存有幻想，认为昔日残存自己的过往的痕迹。

我们总以为我们认识东西变得愈来愈多，其实我们不认识的东西也愈来愈多。

以前人喜欢人与人交流，现在我们只喜欢隔着虚拟网络，说一些不着边际的话语。

其实，活在不同地域的人，他们所感受的世界，其实是天壤之别的。

那些过往印迹，愈加模糊时，我们开始怀念，渐行渐远的过去。

当我们迈过一个坎，再去回看过往时候，你才会发现其实人生本来如此，过了一关，又一关，永无尽头。

城市，有没有他的尽头，我们不知道，但是凡事有开始，就有结束的日子。

宇宙之所以永恒，只因他无始无终而已。

人类总是试图进入绝对世界，可是我们不知道我们的感觉就是亘古不变的。

意识的产生，感觉与外物感觉产生感应，便有意识，这也是意识永远都是双向的根源。

这也是中国重视公道，不重真理的根源。

真理本身一直存在，只是人们不太重视而已。

真理本身就是直觉，直觉就是真理。

油菜花，东一块西一撮。

这样分田地，才是中国历史的传统。

中国人始终喜欢自己做主的生活。

我们讨厌外在奴役，所以只是追求心灵自由，人格独立。

稻田的不知名的小草，长满田野，他们总是准时在这个时节，从不贪图世人的功劳。

犁好耕田，泛着白光，点缀这个季节。

离别久了，方能明白过往，蕴含力量。

鱼恨缸也许是一个江右文化最普通之一，但其中所蕴含矛盾却是爆发最大力量。

九十代，也许是空前绝后的，古朴的山民，已经面临外来资本主义夹击，青年人开始鄙视古朴，开始顶礼膜拜资本主义。

绝大数以为资本主义只是一个经济方式，却忽略这是一个价值体系，背后价值观是新教伦理。

这套伦理与明清以降村落伦理产生前所未有冲突。

也许有些事情，只有当你遇到那一瞬间，才能明白，江西人背后信奉不是宋明理学，而是宋明理学雏形——净明道，所谓祠堂其实照万寿宫所仿制。

程朱理学在很多地方早已土崩瓦解，但是在江西依然大行其道。

当然受江西文化影响的客家人与潮汕，闽南人把宗祠文化发扬光大，当然他们受侨胞文化影响，宗祠起到一个牵线搭桥的作用。

江西最大落寞，就是交通衰败，早已不复当年之勇，随着历史变迁，江西人会重新回到舞台中心，这是内在气质。

他的内在凝聚力早就在几百年前验证，宋明理学确实是随着江西人强盛而强大，也随着江西人萎靡而衰败。

经历这些发展，江西开始找回状态，往昔江西文化重镇，也开始发挥古朴的力量。

来自上古巫学的泥瓦匠和木匠成为江西建筑业输出主力军，想他们在过往几百年里何等风光，如今也要离乡背井冲锋在前，为最后乡愁保留最后一点尊严。

江西人崛起是巫学与儒学完美结合产物，巫学早就生活化，早就走进千家万户。

为何中国人不擅长科技，本质上中国人不善于宗教，所以中国不会产生几百年建一个恢弘建筑，所以中国人更看重此生，不愿意为了某个虚构理想前仆后继，但是南方人却不同，在儒学组织下，把上古巫学发挥到极致，会出于某个理想，坚持几百年做一件事。

江西人所有特点，巫道佛儒，四家杂处，每一个都不忘生命崇拜的多神教也就是巫教，道教有龙虎山张天师，而且临川早年就是道教根基地，后来净明道也是这个契机才能进入江西。

佛教来到比道教晚，但是来得十分凶猛。

风头一时无两，禅宗五宗，四家直接在江西诞生，马祖道一衍生的临济宗，曹洞宗，沩仰宗，法眼宗。

唐朝五代佛教积累，给后世宋明理学奠定足够养分，否则过往名声不显临川，开启绚烂绽放。

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