第376章 中西会晤（第4页）

小径独行稚子归，一行青苗相逢迎。

这样子日子，时常陪伴着乡野人。

宁静祥和，似乎有些人就觉得理应天生而来。

其实宁静来源自对禅宗理解，不相信言语，是临川人优点，也是缺点。

对肢体语言敏感，表现出了原始巫文化。

巫学本质就是对远古本能记忆的追述，所以巫学实质上不是那套咒语，而是那套肢体语言，是让你觉得身心愉悦的根本。

人之所以喜欢一件事，背后就是潜意识中熟悉这种事情、你喜欢宁静，自然就是从小活在宁静中，而且你会享受，所以才能可以天地偕同。

很多时候，人不是困惑，只是活在自己不熟悉环境，获得很多外来赞美与奖励，可惜内心不是十分充实，背后就是你活在一个身体极其陌生领域，你的感知一直在试探着这些微小变化。

这些微小变化，可能不足以致命，但是就是会让你有一种怅然若失的感觉。

这就是人与人最大区别，你初始适应生活，决定未来走得多远。

很多时候，不是大脑在决定，而是我们内在身体在选择。

九十年代，这样迁徙产生前所未有焦虑，随着岁月流逝，这些恐惧会逐渐变少。

中国人逐渐走出中国式道路，一种两翼齐飞的经济模式，给中国产生规模与灵活两种特征。

旭日东升田间忙，冷风扑面小径逛。

日复一日，活在旷野，就是与日出日落，寒风、霜雪打交道，活在真实自然里，那才是与万物夺食。

鱼恨缸属于祠堂文化，也就是净明道，很多时候以为儒家，其实不是，儒家孝悌是后验，而这里是先验，每一个江西人一生下注定了就要学习这套，所以在江西人的孝悌文化，会产生很大疑问？别人口中兄弟到底是口中兄弟，还是实际兄弟？这背后就是当世文化断层，导致鱼恨缸也如万千村落一样，进入暌违状态。

鱼恨缸的恨氏与邻村就是联族共同修缮一座祠堂，也是鱼恨缸的凝聚点所在。

祠堂也是现代学校起源地，也为现代化做出应有贡献，这也是儒家文化价值所在，祠堂主旨劝人扬善，崇文重教，为同姓血缘纽带，可惜未能更进一步、

这就是柏溪小学时代意义，超越了姓氏血缘，而是行政村文化，后来行政村学校逐渐败落，相邻行政村学生集体迁入本学校。

这所学校并没有像其他学校一样衰弱。

鱼恨缸以北是丁山和林家，也是鱼恨缸放牛必经的两个村。

曾经重要乐园也被高速横穿，早就没有过往山野乐园气息。

其实乡村文化的兴盛也是我们这一代经历的，

衰败也是我们这一代经历的。

在短暂休憩时后，农村文化得到前所未有发展，也为走出去埋下伏笔。

休憩中，我们的舅舅们得到很轻松时光，也在这段时光，给我这一代变革奠定坚实基础。

我们从小就是站在前辈肩膀上审视着世界，以至于有一段时间为啥对李小龙情有独钟，其实我们所谓喜欢任何事情都是原因的，只是忘了。

鱼恨缸不单单是父系文化，也有母系文化，在这里占据浓墨重彩的一笔。

在大人失去凝聚力时候，小孩子和孩子却很好保留了孝悌文化。

大人有时候对孩子影响不够深远，而是从小陪伴你长大小孩文化才是价值内涵。

小孩之间相互之间陪伴，以及各种模仿与追逐，成就了一代人价值。

寒冬里，有一抹太阳，照耀着大地。

邓杰看到哥哥作品被收集，很是欣慰。

两人也对英国文学阅读，冒险精神对人类有所贡献。

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