第241章 儒学之要（第4页）

是使用武力的，而真正的“大人”

，原始的“侠”

，并不诉诸武力，而仅仅靠自己所拥有的道德、道义的力量。

“侠”

、“儒”

实际上是同义的，只不过，“侠”

字字形更直观地强调，对人与人关系的处理，对社会秩序的处理，而“儒”

字字形则更强社会对儒的遵循、尊重。

同时，“筴”

的含义显示，“侠”

中的“大人”

所处理的人与人的关系，主要是契约关系，因为“筴”

与“策”

同，而“策”

的原始意思是书契，这是古代中国契约的第二种形态，第一种形态是结绳。

武侠，武侠小说、武侠影视。

武侠、侠义，多么理想，多么浪漫，英雄人物只管行侠仗义，打抱不平，从不关心吃饭问题、经济问题。

武侠，行侠仗义，其实就是执行和扞卫义理，而中国文化就是义理文化。

也就是从这个意义上，八、九十年代的文化是传统的，而且是历史空前地传统。”

吴成听后十分认同说:“那时候的外无资本，内无地主，人类空前相亲相爱，也是令人怀念的时代。

我们这些很多人都是九十年代出生。”

高洋听得有点迷糊了，一直跟在后面耐心聆听。

蔡历接着说:“我和你投缘，多赠你几句。

孔子讲他的学问是“一以贯之”

，中国文明也一样，都是以“心”

为中心，是一以贯之的。

中国文化在“体用之辩”

、“心物之辩”

，说的是同一个东西，只是强调侧面不同。

心就是体，物就是用。

《易经》的核心也是心。

《周易》的爻辞经常出现“贞吉”

、“贞凶”

、“元亨利贞”

，这里没有直接说心，其实贞就是心。

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