第241章 儒学之要（第5页）

这就是从用上说心，贞是心之用。

“吉凶”

是外境，也是在不停的变化。

“贞”

的话，就是对外境进行判断，然后基于守正的原则，积极思考，做出一个正确的判断和选择。

思考、判断和选择，就是心得功能，就是心之用。

《尚书》经常说“德”

，德也是心。

“德”

就是说你的心智比较成熟，比较明白道理、事理。

这样，在做事的时候就能做出正确的思考、做出正确的判断和选择。

“德”

德甲骨文最初也没有心，后来又加了一个心。

其实加不加心字，说的也是心。

孔子说“仁”

也不说心，其实仁也是心。

孟子直接说：“仁，人心也”

。

“仁”

的字形是二人，即二人关系。

怎么去正确处理二人关系？这里就需要去感受、去思考、去判断、做出正确的这种行为。

所以这里边也有个思考和判断选择的过程，心之用。

因此，孔子没有直接定义什么是仁，对吧？他只是举一些现象，其实就是让你去判断，让你去思考。

看似没有说心，其实说的就是心。

第一次给心去明确定义的应该是孟子，他说：“心之官则思”

。

心就是思考，是思考功能、思考活动本身。

物是什么？是思考的结果，认识的结果。

不管你是什么主观的、客观，精神的物质的，他没这概念的。

你思考的结果，认知的结果，都是物。”

吴成醍醐灌顶地说:“谢谢蔡老师指点，我又一次证得大道，走出思维误区。

心物之辨是一个认知理解。”

蔡历很满意地说:“你可以理解我的道，现在留在这也没有意义，在此告辞。

我相信你可以赢。”

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