第241章 儒学之要
吴成听后感悟颇深，说:“蔡老师就是见解独到。
在儒家衰微之际，力挽狂澜，再续儒家道统。”
蔡历谈到儒家，越来越投机，面带微笑地说:“孔孟思想是有两个层次的境界的。
第一重境界是“道”
的境界，第二重境界是“权”
的境界。
第一重境界是讲不变的、永恒的，讲理论原则的；第二重境界则是讲变通的，权变的，讲实际行动的。
学、道、立、权。
孔子对这四件事，按重要程度和难度，做了一个由低到高的排序。
这四件事又是两大件，“学”
和“道”
属于求道，“立”
和“权”
属于行道。
对求道而言，最重要的是得道，而对行道而言，最重要的是行权、权变。
而行道又重于求道，所以，
行权高于得道，即得道的“道”
的境界仅仅是第一重境界，是次要的，而行道的“权”
的境界才是第二重境界，才是最重要的。
《孟子》尽心上篇第26章说：
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
子莫执中。
执中为近之。
执中无权，犹执一也。
所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
这段话的大意：孟子说，杨朱这个人很极端，他坚持“为我”
的思想。
任何对自己没有好处的事他都绝对不会去做，哪怕这件事可以造福全球，而他的损失仅仅是一根汗毛。
墨子则恰恰相反，处于另一个极端，他讲博爱，以集体利益为重。
只要对人类有一点点好处的事，墨子都会积极去做，哪怕头上磨掉掉毛，脚跟磨掉皮也在所不惜。
而子莫这个人则坚持走中间道路的“执中”
，这是接近大道的。
但是，如果不会权变，走中间道路就会陷入一种机械的“执一”
状态。
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