第155章 道家修炼3（第2页）

道家元神论

神为人身“三宝”

之一，虽历代医家皆有论述，但气功古籍所载尤详。

丹道书中义将其分为先天与后天，先天之神又弥“元神”

。

元，有本无、根本、原始之义。

元神是指与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。

正如张伯端所说：“失神者，有元神焉，有欲神焉。

无神者，乃先天以来"

点灵光也;欲神者，乃后人所染气禀之性也”

（《青华秘文》）。

近人张锡纯也说：“元神者，无思无虑，自然虚灵也;识神者，有思有虑，灵而不虚也”

（《医学衷中参西录·人身神明诠》）。

神本原于先天父母之精。

《灵枢·本神》说：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”

《灵枢·天年》又说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。

神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

意即父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。

此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。

正如《性命圭旨全书》所说：“父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。”

元神所以在丹道书中论述较详，乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。

元神是先天之性，又称“元性”

、“真性”

，因其不是思虑之神（即意念活动），故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。

气功态下，人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。

正如《黄庭外景经》石和阳注：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”

《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”

〈武术汇宗》说:“此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”

其实，〈老子》所言“载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知，”

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