第45章进说之难不在才智口才或直言（第2页）

君主亦存逆鳞，不触则近矣。

吴起劝楚悼王削弱贵族权力，裁减冗官强兵。

楚悼王施行一年后去世，吴起被肢解。

商鞅助秦孝公设连坐制，焚诗书，重军功抑士族。

秦由此强盛，后孝公死商鞅遭车裂。

楚因拒变法而弱，秦因变法而强，然变革者皆惨死，因权贵恶新法百姓怨秩序。

当今权臣贪势，民众趋乱，君主又无楚秦明君之智，法家之士焉敢效吴商之险申主张？这社会混乱而没霸王的原因。

秦孝公与公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫共议强国之策，探讨治国方略。

秦孝公：“继位后不忘社稷乃君道，变法立威乃臣责。

今欲变法治国，改革礼制以教民，唯惧天下非议“

公孙鞅谏：“行事犹豫难成事。

毋虑众议。

超凡者本受俗非议，独见者遭常人讥嘲。

愚者成而不知，智者见于未萌。

百姓不可共议创新，可共享成功。

圣德不合俗，大业不谋众“法以爱民，礼以便事。

圣人治国，富则不法古，利民则不循旧礼。

孝公曰：“善！

“

甘龙对曰：“圣人不易民俗而教，智者不变法而治。

顺俗功易成，沿法吏习民安。

变法更礼，恐天下议君“

公孙鞅说：“俗人守旧拘泥往事，只可守法不可论变革。

三代不同礼而王，五霸不同法而霸。

智者制法，愚者受制；贤者更礼，不肖者拘旧“

杜挚说：“无百倍利不变法，无十倍功不换器。

效法古制无过“公孙鞅曰：“历代政教各异，何必效古？帝王不相因袭，无礼可循。

伏羲神农不诛，黄尧舜诛不过度。

文武因时制法，礼制器械各适其用。

治国不必法古，利国则行。

汤武兴非循古，桀纣亡非改礼“

孝公说：“偏僻民少见多怪，学识浅陋者好诡辩。

愚者所笑是智者所哀；狂者所喜是贤者所忧。

世俗偏见之论，吾不复惑“

孝公颁垦荒令

奸臣皆欲顺君意取宠。

取舍一致而无对立者未有。

此臣得宠之道。

奸臣凭宠可进退群臣，若君无法术制之，检验察之必轻信。

现宠臣欺君营私，致君主蒙蔽、奸臣掌权，忠臣难展才智，官吏难行法治。

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