第45章进说之难不在才智口才或直言（第3页）

人皆趋利避害：忠臣身困家贫，奸臣富，孰能舍安就危？至此，欲求吏治无奸不可得。

近臣见忠贞无利，必弃正理而附权贵。

若官吏正直无法自保，必结党营私迎合权臣，致君主危。

明法之士当献策彰法令、制奸臣，以尊君安国。

君主应依名实定是非，行赏罚，不囿世俗之言。

根据验证来鉴别言论。

因此近侍宠臣，知欺诈不可能求平安，会说：“我如不去掉奸私，尽心侍奉君主，通过互勾结胡乱褒贬来求平安，这像背负重担掉入深渊想逃生”

各级官吏知作奸营私不可平安说：“我不用清廉方正执法令，贪诈肮脏违反法令来谋私利，没指望”

利近臣不敢欺君，百官不敢鱼肉百姓。

圣人治国使人效力非赖仁爱。

君臣无亲，以正直得利则尽忠，否则营私。

明君设赏罚昭示天下，不亲为国亦治。

君主不恃耳目而仗法术权势，使天下不得不视听，居深宫而明察四海，臣民莫能蔽欺。

秦国旧俗君臣废法谋私，致国乱兵弱君卑。

商鞅劝变法易俗，明公道、奖告奸、秦民惯于赦罪显贵，易触新法。

严刑重赏下民初怨而法终行。

大治，国泰兵强、地广君尊。

其治在严罚厚赏，天下自监。

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儒不识治乱之实，空引古书乱时政；其智难避阱，妄攻法术之士。

信则危乱，实愚且害。

彼与法术者俱有辩名，相去甚远。

圣人明是非、察治乱，故立法刑解民祸：强不凌弱，众不欺寡，老幼得养，边陲无患，君臣亲、父子护。

愚者反谓残暴，欲安而拒其道，恶危而造其因。

严刑重罚为民所恶，乃治国之道；怜民轻刑为民所爱，实危国。

知者合道违俗，不知者背道合俗。

知者稀则道为谬。

处非位遭众诬，没于俗议而求安于严主，岂易！

楚春申君妾余自残示君泣曰：“为妾幸甚，然顺夫人则难事君，顺君则难事夫人。

力不能全宁死君前。

妾死后若得新宠，望君慎察“希春申君信余谗言弃正妻。

余欲杀甲立子，自撕衣示君，诬甲辱己，不孝。

春申君怒杀甲。

父子尚因谗言相害，况君臣？群臣谤毁非妄言可比。

故贤圣多遭戮，臣子无功求贵，圣人治国赏功罚罪。

法术之士遭奸臣陷，唯明主纳之。

今学者不言以威势制奸臣，倡仁义惠爱足矣。

君主慕仁义虚名而不察其实，致国亡身死或地失位卑。

施财济贫世谓仁义，悯民不罚世谓惠爱。

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