第1季第一章第七（第3页）

柯依柳坐到电脑前，打开修复中心的内部数据库。

数据库里收录了国内各大博物馆和文物商店的藏品目录，虽然不全——很多私人藏家的藏品不在其中——但元代以前的存世画作收录率在百分之九十以上。

她在搜索框里输入“青花瓷片图”

，按回车。

无结果。

她输“至正十年绢本青花”

。

无结果。

她输“柳问”

。

跳出来三条记录，全部是关于龙泉窑窑工名录的考古文献。

《龙泉窑窑工名录补遗》里有一条：“柳问，龙泉大窑人，生卒年不详，工青花，兼善山水人物，传世作品无考。”

寥寥二十四个字，连生卒年都不详，仿佛这个人被历史故意忽视了一笔。

“传世作品无考”

——这是考古学界的结论。

柳问没有传世作品。

他们不知道香港的私人藏家手里有一幅，不知道这幅画此刻正躺在她的工作台上。

六百多年来，学术界对柳问的认知就是一个没有作品存世的画师，他的名字只存在于地方志的角落里，连一个完整的生平都拼凑不出来。

柯依柳把这条记录打印出来，用磁铁吸在工作台旁边的铁皮柜上。

然后她打开搜索引擎，输入“至正十年龙泉窑无名僧”

。

搜索结果更少。

只有一条关于元代僧侣西行求法的论文提到了一个语焉不详的记载——至正年间，有僧自浙南出发，西行求梵文贝叶经，不知所终。

论文的脚注里标注了这条信息的原始出处：《大慈恩寺志》卷十一。

柯依柳的心脏猛地跳了一下。

《大慈恩寺志》。

大慈恩寺是唐代长安的皇家寺院，玄奘取经回来之后在那里主持翻译佛经。

如果无名僧带回来的那卷《金刚经》真的被送到了大慈恩寺，寺志里一定会有记载。

柳问的弟弟在信里写得很清楚——商队把经书送到了长安，大慈恩寺的高僧鉴定之后确认是真经。

这条信息不是传说，不是民间故事，是有可能被官方文献记录下来的史实。

她在数据库里搜索《大慈恩寺志》卷十一的全文。

数据库收录了这部寺志的清代刻本扫描件，她花了将近一个小时一页一页地翻，翻到第二十七页的时候，一行竖排的繁体字跳进了她的视线。

“至正十一年春，有西域商队携梵文贝叶经一卷至寺，云得自流沙中一僧人尸身之侧。

僧不知何许人，亦无度牒，惟腕戴玉镯一，疑非出家人之物。

经卷以羊皮裹之，完好如新。

寺主慧观法师鉴定为《金刚经》梵文古本，与玄奘译经底本同源而异流，价值不可估量。

商队领受赏银五百两而去。

经藏于藏经阁上层，与玄奘所携经典同列。

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