第500章（第2页）

其实自《金刚般若波罗蜜经》现世，他领世尊阿弥陀法旨，搜寻散落在各处的《金刚般若波罗蜜经》的那一刻开始，他的心中便升起了迷障。

迷障既生，便分三身。

三身既分，便就有了佛身、魔身和本尊，也才有了佛身、魔身和本尊的差别。

净涪当初分出三身，既是为了方便修行，也是为了在保持本性的同时在佛法修行上步步迈进。

他似乎做得还算成功。

化出秉承恶念、善念而生的魔身、佛身之后，他有佛身参悟佛法，魔身修行魔法，本尊体悟纯粹自我，顺利在保留前世部分功果、习惯、自我、性情的情况下步步提升修为，将皇甫成、净音乃至左天行远远地抛在身后。

在景浩界这一代青年弟子中，他几乎一骑绝尘。

旁人看着或羡慕或震惊，更免不了赞叹夸赏。

可净涪自己却还保持着冷静。

他不止一次地想过，于他而言，秉持善念而生的佛身是“我”

，承继恶念而出的魔身也是“我”

，看似无善无恶纯粹至极的本尊更是“我”

。

既然都是“我”

，既然修的是“我”

，何以他待三身如此不同？

更令他忧心的是，他修的是“我”

，却分出了都是“我”

的三身，若使三身始终单独一体，不论他最后修成的是哪一个“我”

，其实都不完整。

不完整的残缺的“我”

，哪怕他走到了最后，他的道果也都将是残缺的。

所以，想要自身道果完满，他必须将斩出的三身重新汇聚，融汇为一，成就真“我”

。

唯有如此，他的道才算是能看见了尽头。

虽然这尽头不知是真是假，但起码是他此时所能够预期、能够触及的尽头。

可是直到净涪有了这样的明悟之后，他才发现，分化容易，汇合却难。

尤其是随着佛身、魔身、本尊三身自身境界提升，他们的整合难度也渐渐地加大。

到净涪发现的时候，他再想要将三身道果融汇一体，已经不是最开始三身分化那样只要打散三身就能汇聚三身上的灵光道果那么简单了。

因为净涪的三身本就是自净涪分化出去，他们源自净涪。

便连他们自身的成长，也都是以净涪的“我”

作为根基，不断分化壮大的，所以现如今净涪想要三身归一，还该从净涪的“我”

着手。

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