第437章 新知风潮（第2页）

因为，第四章提出了君权民授的概念。

居于前面三章的分析，提出了一切政权组织都是民众有意识或无意识的授权给统治者才得以成立的。

君权神授是这个社会皇帝维持统治的法理基础，也是儒家统治社会的理论根基之一。

苏圣平提出君权民授这一概念，无疑是一声惊雷。

在国民军普通军士看来，既然苏圣平说了皇帝的权力是自己委托给他的，官员的权力是自己通过皇帝授予他的，那就是了，反正他们觉得苏圣平说的一定是对的。

国民军的军士看不懂，侯望楼、张文昌、陈继平、白文华、郑荣天、刘天瑞、李鼎智这些人一开始也看不懂。

看不懂没关系，接着再看，越看越觉得似乎是那么一回事。

亚圣孟子不是说过，民为贵社稷次之君为轻吗？前朝皇帝不是也说过：君，舟也；人，水也。

水能载舟，亦能覆舟。

这种朴素的民本思想大家都早已熟知，但是再往深里去想，才发现苏圣平所说的很有道理。

“人想要生存，个体的力量是微薄的，个人的生存、快乐和财产在一个有能力的统治者的社会比在一个无统治的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个国家。

国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。

这就是国家和百姓个人的关系”

“朝廷是国家的统治者，是联系百姓与国家之间的纽带，是代表百姓行使统治国家的权力。

而皇帝只是统治者的一个化身，是朝廷外化的一个符号。”

“因此，百姓通过朴素的、无意识的约定组成国家，授予国家外化的朝廷统治的权力。

同理，作为朝廷外化符号的皇帝，其所拥有的权力更不是来源于虚无缥缈的上天的赐予，而是来源于百姓的授予。

没有什么君权神授，更没有什么天子。

天下是天下人的天下，而不是一家一姓一人之天下。”

“而百姓授予皇帝和朝廷统治自己的最重要的方式是通过律法。

通过律法，而非皇帝的个人意志，明确告知每一个人可以做什么，不可以做什么。”

......

愚昧的百姓因为知识、见识的关系，都认为皇帝是上天派来统治自己的。

因此，无论皇帝好坏，都不能指责。

许多读书人，尤其是像见过皇帝，做过高官的读书人，其实内心深处都知道皇帝只是一个普通人，是个活生生的普通人。

前朝大儒提出的“天人相与”

理论，认为天和人间是相通的，天是有意志的，其是最高的人格神，自然界和人类社会的最高主宰，天按照自己的面目创造了人，人应按天的意志来行动。

从“天人相与”

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