第437章 新知风潮（第3页）

出发，进一步提出“君权神授”

的命题。

认为皇帝是天的儿子，是奉天之命来统治人世的，人民应该绝对服从他们，凡是君主喜欢的事，老百姓应该无条件去做。

君权神授的理论，强调君权的天然合理性和神圣不可侵犯性。

刘天瑞、候望楼、张文昌等等，虽然没有做过高官，但也是有见识的，并非不知道皇帝和儒家理论上面扯淡的东西，但苏圣平的理论还是给他们造成了极大的冲击。

因为按照苏圣平的逻辑推理起来，皇帝和官府的统治来源于百姓的授予，换句话说，只要皇帝和官府不好，那百姓就可以随时换掉皇帝和官府了。

以往的造反同样要假托天命，自称“奉天承运”

，或者说“替天行道”

，把自己的造反说成是受上天的指使。

苏圣平的理论与此完全不同，也断了自己神化的可能。

但也给他们即将的造反提供了强大的理论武器，但是谁又能保证今后没人用同样的理由来造他们的反？

候望楼他们完全陷入了思维误区，他们只想到别人会以那为理由造反，怎么不想到他们成立的官府就会多做好事，就没人造他们的反了吗！

这样的误区，日后苏圣平花费了大量时间才让他们转过弯来。

当然，苏圣平也知道现实条件下，想要破除君权这是完全不可能的，就算他愿意，他手下那些人恐怕也不乐意。

每一个人都有自己的追求，一个整体同样如此。

现在团结在他身边的这些人，或者是为了生活，或者是为了一开始的一点野心，或者是没有明确意识的跟随。

但是如果造反这条路走通了，到了最后手下这个整体必然也会有自己的政治和个人利益追求。

现在他提出君权民授，一方面是给自己的造反提供理论支持。

另一方面，则是为以后做准备，他认为自己以后能达到的状态大概那时的宋朝好一些。

宋朝是一个广泛的平民社会，官员大多来自于平民的知识分子，这些官员和很多知识分子、学者都坚信一个观念：天下不是一人的天下，而是天下人的天下。

因此宋朝朝堂上已经有了一种君臣共治的雏形。

当然，宋朝的政治、经济体制上也不是没有问题。

相反，问题还很多。

苏圣平最大的优势就是了解这些问题，就能够在实践当中给予改革。

实际上，现在宝岛的统治已经有了点这种问题。

在宝岛，苏圣平就是名义上的君，但大多数事务都由政事厅处理，另外还有监察、审计、司法等部门，苏圣平最多在一些大事上提出自己的意见。

这种管理体制，目前来看一直运行的很顺畅，也是今后的方向。

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