第893章 儿徒利言惹恼义父

第八九三回儿徒利言惹恼义父

虎牢关前父劝子。

长平王邱瑞要在这里说降自己的徒弟加义子四宝大将尚师徒。

本来，邱瑞跟自己在这一路之上说了好多次：“邱瑞啊，这一次，到虎牢关前见到尚师徒、你的那干儿子呀，你要心平气和地、苦口婆心地、好好地跟他说、跟他聊，哎，慢慢地把这孩子暖化喽，把他说降喽。

千万不能像原来那样，老是摆家长作风，强压给他。

那样容易导致这个矛盾激化……”

他自己也明白自己有这点短板，所以，一路之上，老是警告自己。

但，等到父子相见了，“噌！”

一下子，那个父亲的威严就自动地升起来了。

您看，封建社会这个儒家的伦常思想很厉害。

什么叫伦常啊？每一个人在自己亲朋面前都要扮演好自己应该扮演的角色。

这个思想根源源远流长，它的思维意识根深蒂固。

儒家思想当中称之为父父子子君君臣臣。

就是你在你儿子面前，你要扮演好一个父亲的角色；那么，你在你父亲面前，要扮演好一个儿子的角色。

两者不能够乱了。

儒家认为世界为什么会乱呢，为什么会动荡呢？那就是君不君、臣不臣、父不父、子不子——当君主的，你不好好当君主，你在那里瞎搞胡搞，没有一个当君主的威严，没有把自己放在君主的那个位置上，那社会肯定乱；当臣子的，你不甘心当臣子，你天天想着造反，那肯定朝堂也不能够安稳了；当父亲的，没个父亲样，在孩子面前，哎呦，被孩子瞧不起，天天吃喝嫖赌，天天在家里实施家暴……完了！

你当父亲的不是当父亲的模样。

当儿子的自然也没有当儿子的样——你为什么在我面前装老子呀，嗯？就你？哪个行为能够配做我老子呀？既然你没有一个老子的模样，我也没有一个孝子的模样！

对你的话，我也不听，我也忤逆不道！

你打我？我还打你呢！

这就叫父不父、子不子呀。

这一下子，小到家庭，大到国家，就乱套了。

这叫什么呢？这就是儒家所说的“礼崩乐坏”

。

这个“礼”

没了。

那如果想要家庭和睦，国家稳固，你就要保持这么一个君君臣臣父父子子，各司其职，各安其分，个人把个人的位置给做好了，把个人应该该做的事儿给做好了。

哎，天下大同了。

思想对不对？我们可以说，这种思想不错，没有错误。

您别听什么君君臣臣，好像是封建时代的事儿。

其实，您把这几个名词儿给换了，您把这种思维用一个词儿来给他表示，别用“礼”

了，你换成一个“秩序”

——我们现在也需要现在的秩序啊。

古代人是希望这个世界按照一种合理的秩序去推行的。

那么，这个秩序就是君君臣臣父父子子，各司其职，各尽其责。

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