第116章 边让发难（第2页）

如此，方有孔圣游说各国，希望能‘克己复礼’。

“然孔圣为何游说一生而未果？皆因不合时宜也。

“既然尚有周王在，何必纷纷说秦齐？想必孔圣无须游说周王，周王亦是希望‘克己复礼’。

“然周王之‘克己复礼’，能平定天下欲望否？

“以孔圣之‘克己复礼’，何如能满足各诸侯国强大自身、扩张疆域之欲望？

“故而，此时出现了‘春秋五霸’，以霸道治天下，便成为了当时的主流。

“然而，霸者，必不可久。

因无力称霸之小国，必绞尽脑汁、拼命钻营，希望自己能够称霸，从而也将导致天下大乱。

“晋之智氏，胁迫赵魏韩三氏，行的便是霸道。

“然三家亦想称霸，便合力灭了智氏，从此三家分晋，进入战国时期。

“为何称为战国？便是七雄之间纵横捭阖，皆为霸者。

“皆为霸，便无霸。

自然是各行其事。

“同时，七雄在国内，亦无法行使霸道，因其要凝聚国力以应对其他六国。

“自此，霸道衰落。

“战国之初，李悝变法，惊醒世人。

“于是，百家学说尽出，百家争鸣不休，实则是在寻找战国时的治国之道。

“直到秦孝公纳公孙鞅之言，秦国开始变法，短短二十几年，便使得秦国国力提升为七国之最，此乃以法治国之效也。

“始皇帝‘灭六国、一四海’后，并未给天下休养生息之喘息之机，反而坚持商君之法，并急于继续增加国力。

“‘书同文、车同轨、统一度量衡’与修建长城、修建郦山陵墓、修建大秦直道、修建灵渠等各种开天辟地的举措与众多大型工程一起来，民怨四起。

“与此同时，六国残余仍在，复国之梦未醒。

如果始皇帝仍在，或可能压制住天下汹汹之势。

“然始皇帝驾崩于沙丘之后，陈胜、吴广便乘机起事，瞬间整个天下狼烟四起。

“也许有人认为，如若公子扶苏上位，或许还能缓和一些年。

“实则，此时之秦，无论是谁上位，恐怕都无法压制住六国复国之欲与天下汹汹之势。

“高祖立汉后，本打算郡县制与分封制并行。

“可尚未等高祖离世，天下各王纷起，一直延续到景帝时期平定‘七国之乱’，才算是削弱了天下诸王的实力，压制了天下诸王的野心。

“然，文景二帝推行的‘无为之治’，尽管给了天下万民休养生息之机，却国力不显。

“逢匈奴崛起于大漠，大汉边关压力日甚。

“故才有武帝弃‘无为而治’而寻求新的治国之道。

“儒家的‘三纲五常’，其根本上，就是对帝王权威的维护。

哪怕武帝不‘独尊儒术’，其后世的帝王亦会选择‘独尊儒术’。

“而帝王之权威，是稳定天下的核心。

故此才有‘君权神授’之说。

“儒家的‘三纲五常’及‘君权神授’之说，哪怕中间经历了短暂的王莽新朝，毕竟维持了大汉四百年的国祚，其功甚伟。”

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