第8章

>

“当日既送我到那不得见人的去处”

竟是元春天伦相聚后说的第一句话，何其心痛！

曹雪芹几乎是迫不及待地向我们点出了胤礽、弘皙父子的悲惨处境。

一方面，他们本是天潢贵胄，身份高贵至极；另一方面，他们又处境凄凉，长期被圈禁，“不得见人”

。

倘若在《红楼梦》中描写一个人物来形容他们的处境，有什么比塑造一个没有自由的皇妃更合适的呢？

元妃又说：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”

这种种慨叹，都可看作曹雪芹对黄高粱梦中人发出的一种悲悯与劝谏。

倘若这些人能够早早“退步抽身”

，不要谋反图位，又何至于骨肉分散、各自一方呢？

故曰“悲险之至”

，故曰“路远山高”

，故曰“二十年来辨是非”

，故曰“回首相看已化灰”

！

再看元妃点的四出戏：

第一出《豪宴》（庚辰双行夹批：《一捧雪》中伏贾家之败）；

第二出《乞巧》（庚辰双行夹批：《长生殿》中伏元妃之死）；

第三出《仙缘》（庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉）；

第四出《离魂》（庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。

所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键）。

因为这句“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键”

，使得研红之人一时间都成了戏迷。

然而每部戏都有其繁杂的起承转合，发生、发展、高xdx潮、结束，不可能把某件事完整地套用在某一个戏剧上。

所以元妃点的只是一个曲段，而照应的，也只是某个细节，或者某种暗示。

脂砚斋好心地点明了四场戏的出处及所伏之事，本来可以省了红学家们许多搜寻资料的工夫，却偏偏事与愿违，变成带红学家们走了许多胶柱鼓瑟的弯路——因为《乞巧》来自《长生殿》，且“伏元妃之死”

，于是红学家们便认定元妃也是像杨贵妃那样因“三军停驻马不前”

，而被皇帝下令勒死的——这样的照本宣科，像足了贾宝玉嘲笑的禄蠹，哪有一点灵气和变通可言？

其实，我认为脂砚已经说得很清楚，那“通部书之大过节、大关键”

并不是这四部戏，而是它们所伏的四件事。

而这四件事，脂砚也说得很明白了，即“贾家之败”

、“元妃之死”

、“甄宝玉送玉”

、与“黛玉死”

。

本章未完，点击下一页继续阅读