第356章

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子周早就竖起耳朵等着了。

经由子释一手□出来的好学生，恰恰养成了明辨慎思的好习惯。

听见大哥发表观点，不由自主就会积极思考，联系实际，结合自身，探寻其中深意。

于是他条件反射般想起了西京那些满口道义，实则见利忘义的朝堂君子们，本质上都是小人。

子归提起笔：“大哥，这段写不写？”

“这段？随便说说，开场白而已，不用写。

”

“哦……”

子释说得兴起，敲敲桌子：“那么，为什么圣人要提倡见利思义，反对见利忘义呢？”

——呃？

不能见利忘义，这不是天经地义么？还有什么为什么？

一时连长生都被问蒙了，三个人面面相觑。

说话人把问题具体化：“为什么面对好处，要想该不该拿？而不是能不能拿，想不想拿？方不方便拿，喜不喜欢拿？——进而言之，为什么人非要管住自己的贪欲？”

子释本是个设问，但在他喝水喘气的当儿，子归已经答道：“我觉得……这和“能杀而不嗜杀”的道理，是一样的。

管住贪欲，归根结底，就是大哥曾经讲过的：守心。

人如果不能管住自己的贪欲，必定被其反噬，沉沦不得善终。

”

另外两人点点头。

“好。

也就是说，圣人要大家见利思义，乃因为见利忘义是件危险的事情。

注意了，并非追逐利益是危险的，而是见利忘义，即不正当的追逐不应当的利益，才算不能守心，才危险。

因为见利忘义后，必定唯利是图，不择手段，最后难免众叛亲离，身败名裂。

可惜的是，大多数人，看得见眼前之利，想不到终局之危。

前人云：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，此之谓也。

”

话锋一转：“如此看来，见利思义，不过为了避害。

所谓“义”，何尝不是“利”之一种？”

这时子周插话：“大哥，也有人不是这样的。

”

长生想：真是长大了，再不像从前那般毛躁。

子释点头：“是有这样一种人，不必看到危险和恶果，已经把道义内化为自觉自愿的行为准则，作为信仰来追求，时时警惕以免自己误入歧途。

他们见利思义，不是为避害，而是为向善，因此并不计较实际的利益。

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