第179章 前往（第2页）

既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。

玄武的这些特性，不但赢得了社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。

东汉后期是玄武地位上升的阶段。

《重修纬书集成》卷六《河图》称他为黑帝之精，甚至说“北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。”

道教形成以后，尊崇玄武七宿中的第一宿，即斗星，又称南斗，信仰“南斗注生，北斗注死”

。

魏晋葛洪《抱朴子·杂应》描绘老君形象时说：“前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”

《遐览篇》中还有“青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符”

，当时玄武还只是一个护卫之神。

但其在民间的信仰从未间断，只是职掌和地位还不太显赫。

后来玄武成为道教奉祀的大神，其信仰的兴盛就与其在民间的影响有着直接的关系。

据唐段成式《酉阳杂俎·续集》卷三记载，南北朝北魏太和（477—500年）八年（484年），有个姓朱的道长云游庐山，“忽然蟠蛇如堆缠绵，俄变为巨龟。

仿之山叟，云是玄武。”

视龟蛇同时出现为玄武显灵。

又五代于逖《灵应录》曰：“沈仲霄之子于竹林中，见蛇缠一龟，将锄击杀之。

其家数十口，旬已相次而卒。

有次者曰：‘玄武神也。

’”

从《酉阳杂俎》和《灵应录》等书记载来看，都不同程度地显示了道教信众对玄武的信崇，并常以青龙、白虎、朱崔、玄武为其护卫神，以壮威仪。

杨亿《谈苑》称翊圣真君又号黑煞将军，与真武（玄武）、天蓬、天猷并为天界大将军，宋以后尊为四圣，从此以后，玄武在道教众神中的地位逐渐提高。

关于玄武更名为真武的原因，众说纷纭。

一说为避宋真宗的讳（宋真宗曾馥名玄休、玄侃），此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋“圣祖”

赵玄朗的讳，此说见于《朱子语类》中。

玄武改为真武后，玄武的名称很少有人提及了。

北宋时期，真武的形象仍是龟蛇。

到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛。

宋太祖时，已有真武、天蓬等为天上大将之说。

宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧（1017—1022年）元年（1017年），“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。

二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”

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