第155章 致歉（第8页）

说相彷佛，他自己宣称，“夫

戒定慧者，乃法中之妙用也。

??夫其心境两忘，

一念不动曰戒；觉性圆明，内外莹彻曰定；随缘

应物，妙用无穷曰慧。

此三者，相须而成，互为体

用。

或戒之为体者，则定慧为其用；定之为体者，

则戒慧为其用；慧之为体者，则戒定为其用。

三者

未尝斯须相离也。”

〔9〕张伯端直接援佛禅入道，

对后世内丹学尤其全真道的发展影响深远。

南宋内丹道大家白玉蟾构筑了一条内丹道南

宗的传法世系，此即钟吕—张伯端—石泰—薛道

光—陈楠—白玉蟾，这其中问题颇多，学界也多

有争议，值得再商讨。

但自张伯端至白玉蟾的南宗

五祖的传法谱系应该还是可靠、可信的。

在张伯

端到白玉蟾之间，四祖陈楠的作用不可小觑。

陈

楠，字南木，号翠虚，惠州（今广东惠州人），生活

于南宋中后期，在内丹道的思想发展过程中，他

承前启后，有总结，也有创新。

如炼丹之要，在于

静定中寻得真汞铅即元神、元精。

“千句万句会一

言，教人只去寻汞铅。

二物采入鼎中煎，夜来火发

昆仑山，??采之炼之未片晌，一气渺渺通三关。

三关往来炁无穷，一道白脉冲泥丸，??一条径

路入灵真，分明精里以气存，渐渐气积以生神，此

神乃是天地精，纯阳不死为真人。”

〔10〕尽管陈楠

承接张伯端的主张修道程序应为“先命后性”

，但

也强调修性在整个过程中的独特作用，灵明独具

的心在炼精化气中扮演着相当重要的角色。

“天

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