第206章 方言与狂欢

《扒龙舟》（粤语诗）

去嘞，快啲吖

唔使担凳仔

嘟怕冇位企……

炮仗嘭嘭噼啪声

烟雾水气人汗气

对岸齐嗌心震震……

锣鼓声，铜锣声

号令声，扒桨声

菜盘敲到哑晒声……

河面上，你追我赶

佢又后嚟居上

岸山上，叽哩哇啦啦……

《树科诗笺》2025531粤北韶城武江畔

《方言与狂欢》chapter_（）;

——论《扒龙舟》的民俗诗学建构

在当代诗歌创作普遍追求“去地域化”

的语境下，树科的粤语诗《扒龙舟》犹如一声震响于武江畔的铜锣，以浓烈的方言特质与鲜活的民俗图景，构建起独特的诗歌美学空间。

这首诗以粤北韶城龙舟竞渡为叙事母题，通过口语化的粤语表达、多维度的感官叙事和极具张力的场景复现，将民间传统节日的狂欢精神熔铸于诗行之中，既延续了中国古典诗歌“即景写情”

的美学传统，又开拓出方言诗歌的现代性表达路径。

一、方言：语言的地域褶皱与诗性突围

语言是诗歌最根本的存在方式，而方言则是地域文化最鲜活的载体。

《扒龙舟》开篇即以粤语口语“去嘞，快啲吖唔使担凳仔嘟怕冇位企……”

破题，瞬间将读者拽入岭南端午的特定时空。

这种方言书写并非简单的语言游戏，而是对主流诗坛“普通话霸权”

的自觉抵抗。

语言学家爱德华?萨丕尔曾指出：“语言是社会现实的符号表征，每种语言都包含着一种独特的世界观。”

粤语中“嘞”

“啲”

“嘟”

等语气助词的高频使用，不仅强化了口语的节奏感，更赋予诗歌强烈的现场感和互动性，使读者仿佛置身于催促同伴奔赴河岸的人群之中。

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