第九十四章 封禅未遂（第7页）

就是在泰山之顶聚土筑圆台，以祭天帝，增泰山之高以表功归于天，向天告太平，报告帝王的政绩；“禅”

就是在泰山之下的小山丘上积土筑方坛，以祭地神，增大地之厚以报福广恩厚，对诸神的佑护之功表示答谢。

封禅大典自古就有，司马迁在《史记?封禅书》中明确列出的有十二位上古帝王：无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等，“皆受命然后得封禅。”

秦始皇统一六国，封禅泰山以来，又有汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基等四位帝王，举行过封禅大典。

历代君王热衷封禅，是有原因的。

一是为了神化帝王，表明地位是正统的，是奉天承运，代天统治群民。

二是为了粉饰太平，“封禅以告太平也”

，证明当时是太平盛世。

三是为了歌功颂德，明目张胆地为皇帝树碑立传，是自我表扬。

四是可以镇服四海，夸示夷狄，封禅时有“夷狄”

首领参加，可以向他们夸示王朝的太平富裕、受天保佑，是国家的最高统治者。

五是为了长寿成仙，黄帝因封禅而成“仙”

，封禅泰山，意在得到仙丹，长生不老。

由于有这些多好处，尽管封禅劳民伤财，历代君王也都是乐于玩封禅的。

封禅泰山也是有条件的，不是每个皇帝都够资格。

当年齐桓公称霸诸侯，准备封禅泰山，管仲站出来说他不够资格，理由是“皆受命然后得封禅”

，就是说要天命所归才能到泰山去封禅。

管仲道：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。

东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。

今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”

管仲告诉齐桓公，凡是能够到泰山去封禅的，盛在祭器里的是郁山上的黍和北里长的禾；铺在地上的垫席是江淮之间特产的三脊茅草；要有东海的比目鱼，西海的比翼鸟；上天还要降下不少于十五种以上的祥瑞。

如今凤凰不现，麒麟不来，象征祥瑞的嘉谷不生，农作物长得也不好，蓬蒿藜莠等杂草倒是长得蹭蹭的，鸱枭之类的凶鸟还经常在天上盘旋，这种情况下想要举行封禅大典，怎么会是天命所归呢？

也就是说，帝王若想封禅泰山，必须满足三个条件：国家统一、太平盛世、天降祥瑞。

富贵不还乡，如锦衣夜行，太平盛世不封禅，无以立名扬威。

刘备一辈子最大的遗憾就是没能复兴汉室，封禅泰山，于是他给自己的儿子，取名刘封、刘禅。

善于揣测圣意，也是臣子们必备的功课，上至宰相宋琪，下至地方官员，大家背地里都在为一件事忙活，那就是请他们的皇上举行“封禅大典”

。

太平兴国八年（983）六月，充州百姓四千一百三十九人，在当地官员带领下，浩浩荡荡，来到东京开封，上疏请愿，请求皇上封禅泰山，搞个自我表扬的歌功颂德大典。

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