第4章 书房考校一鸣惊人（第2页）

周夫子清了清嗓子，开始提问经义。

问题由浅入深，从“学而时习之”

到“仁者爱人”

，再到更精微的“性相近，习相远”

之辩。

林承业表现抢眼，引经据典，侃侃而谈。

轮到林承志时，周夫子提了一个关于《春秋》中“华夷之辨”

的问题：“承志，你且说说，圣人所言‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’，当作何解？”

这是一个经典敏感的问题，尤其在当下西学东渐、华夷秩序受到冲击的时代背景下。

林承业嘴角微微勾起一丝弧度，准备看这个“病糊涂了”

的弟弟如何出丑。

林承志略一沉吟，缓缓说道：“回先生，学生以为，圣人此言，重在‘礼’与‘仁’，而非血统与地域。

夷狄之君，若行仁义，遵礼法，亦可为华夏之楷模。

诸夏之国，若失却礼义，君不君，臣不臣，则与夷狄何异？”

闻言林怀远的目光锐利起来，周夫子也抬起了眼皮。

林承志继续道：“譬如现今泰西诸国，其船坚炮利，制度森严，虽形貌、语言与我迥异。

然其国中亦有律法，讲契约，重信诺，此岂非‘礼’之一端？

反观我朝……咳咳，”

林承志适时收住，话锋一转。

“故学生以为，华夷之辨，当辨于文明之高低，而非种族之分别。

若我华夏能保有其文明精髓，再习他人之长以自强，则永为天下中心。

若固步自封，以天朝上国自居，视他国皆为蛮夷，恐……恐非长治久安之道。”

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