第145章 修行的三条路

“你说的是不是……修行？”

芙蓉红唇轻启，慢慢的问道。

楚歌听见芙蓉说出这个词语，也没有意外。

之前或多或少的，楚歌和萧雪都暗示过，芙蓉也是天资聪慧之人，因此也能够猜得出来。

否则以芙蓉二十多的年龄，早就过了修行入门的最佳阶段，为什么楚歌还要提出来？

其中就是因为芙蓉的天赋的确很不错。

“修行。”

楚歌点了点头。

“儒家功法以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。

下手在此，了手补在此。

佛家以“明心见性”

为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性”

为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”

为工夫，为头脑。”

“《大学》提“正心诚意”

，《中庸》提“率性尽性”

，孟子除提“存心养性”

外，又提“尽心”

。

然此数者，以单提“存心养性”

四字较为浅明，最切易入。”

“修道，至春秋时期形成了儒家和道家两大派。

以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。

其门徒曾子所着的《大学》，子思所着的《中庸》，阐述儒家的养生修身心法。”

“曾子谓：“止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”

。”

“子思称：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。”

“曾子的“止于至善”

和子思的“致中和”

都是要求调适性情，使之处于中和、至善之地，有益于心身的健康。

又如孟子所说的：“人有鸡犬放，而知求之，有放其心而不知求”

。

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