第138章 番外 续夷坚志逸谈 五百位蓬莱神仙谪降人间有的迷失回不去（第2页）

密宗的持明仙，照样不死不老，飞天遁地，神变无穷，但是若未开悟，则未为出世圣者，寿一劫而尽；若悟，则可能是登地菩萨。

这没有贬低的意思，而是基于佛教的基本正见，按佛教的观点，天界仍在轮回之中，而不可否认，天界也有出轮回的解脱成就者，如华严经中有的大菩萨，就住在忉利天。

佛教中，解脱六道的根本是明心见性断见思惑，神仙若见性了自然也解脱，而未见性，那又是另一回事了。

故也有些修道的人提出一些观点，早期通过炼气、存思、服仙药而成仙的，仙阶不太高，不如后世炼金丹又明心者。

中国古代的修仙，早期上清派的存思、服气、炼外丹、服术盛行；唐朝时外丹术大盛，后来衰落；到后世的张伯端三教合一，以及后来大兴的全真教，融入禅宗明心见性的修持，性命双修，已是一种趋势与必然。

这里要说明的是，做各种法事和修仙，是两回事。

元好问的《续夷坚志》中，载有金末元初一个有知宿命者的事迹。

王中立，字汤臣，山西岢岚县人，博览强记，问无不知。

他从小就研究周易，在科举考场中有名声。

又因家境豪富，来客满门，招待客人所用极为丰盛，而自己却是每天吃淡汤面一碗而已。

王先生年龄不到四十就丧妻，从此不再迎娶，也不再参考科举考试，独处一室，犹如僧人之苦行，如此过了三四年才出来。

当时的人觉得他谈吐高阔，诗画超绝，仿佛有什么东西依附着他，问也不说。

大安年初，王先生和赵公闲闲在平定相遇，他赠送赵公诗歌曰：

寄与闲闲傲浪仙，枉随诗酒堕凡缘。

黄尘遮断来时路，不到蓬山五百年。

王先生说赵闲闲过去曾是蓬莱仙境中傲慢放浪形骸的神仙，因为纵情诗酒而堕入人间，被红尘迷惑遮断了来时的路，已经五百年了。

他又说：唐士大夫五百人，都是仙人谪降，但被世味所染着，也有迷失而回不去了，如您和我，都是这类人。

有一天来到都下，住在闲闲家，中秋时写下诗句：

印透山河影，照开天地心。

人世有昏晓，我胸无古今。

赵闲闲感到非常惊奇。

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