第317章

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柴东亮恍然大悟：“您的意思我似乎明白了，那就是说如果现在的中国实行总统制度，必须尽量扩大总统的权力，而如果实行帝制，则可以压缩甚至剥夺皇权？皇帝如同国旗、国徽，只是国家的象征，明确国家权力和国土的所有权归于皇帝，而实际上却并不掌握真正的权力？因为有了皇帝的存在，就可以消除未来寡头政治的风险？皇帝存在的真正目的，是消除**对国家的危害，同时避免多数人的暴*，保护人民的真正利益？”

古德诺笑的眉眼开花：“我亲爱的将军，你的智慧令我敬佩。

看看法国的历史，就是一部多数人的暴*史，多数人可以随意剥夺少数人的生存权，而多数人又可以随时将一部分划入少数人的行列，然后再次将他们杀掉????一相对于十是少数，那么杀掉这个一，十就变成了九，然后九再杀掉一，就变成了八，八相对于一依然是多数????等杀到剩下四个人的时候，你会发现，实际上牺牲掉的是六个人，真正受到伤害是却是多数???民主、共和、帝制都只是制度，制度本身没有正义和邪恶，唯一正义的制度是保护人的自由，无论是多数人还是少数人的自由，都非常有意义。

能够心安理得牺牲掉少数人的制度，就能够葬送掉大多数人”

柴东亮彻底弄懂了古德诺的意思，他认为目前最适合中国的是君主立宪，因为皇权不直接参与政治，所以皇帝不会犯错当然国体最稳定。

其次是总统制，而且是权力远大于美国的总统制，将国会由参众两院改成一院制，授予总统管理国家的全权，国会只是政府的咨询机构，与此同时突出司法独立，尤其是宪法法庭的权力。

以避免无限度的行政权侵害社会和公民的权力。

民主的帝制，**的共和，只有这两种制度适合中国，这真是很有意思的研究结果。

但是不管是这两种制度实行哪一种，都有个前提，那就是宪政，帝制也好共和也罢，都必须在宪法的框架之下，否则不掉进**的泥沼就走入暴民统治的误区。

古德诺望着出神的柴东亮，意味深长的笑道：“亲爱的将军，您是想在未来成为一个权力巨大的**者呢，还是成为一个没有实权的皇帝？在权力的诱惑和皇帝的尊荣之间，只能选择一个。”

柴东亮反问道：“您在北京很久了，那么袁世凯选择了哪条道路呢？”

古德诺笑着道：“他是怎么想的我并不清楚，但是他身边很多人肯定不甘心袁世凯只成为一个实权的**者，他们希望袁世凯成为权力无限的皇帝，而这将会毁灭中国，同时也毁灭袁世凯和他苦心经营的北洋我正在写一份《帝制共和论》，希望他读过这本书之后会对他有所启发。”

柴东亮明白他的意思，古德诺坚定的认为最适合中国的是虚君宪政，但是中国已经确定了共和国体制，已经很难再接受皇帝的存在。

而如果想由共和国走向虚君立宪国，则必须符合三个条件：第一是全民必须认可，第二则是列强不能反对，第三则是要确实的制订君主立宪的计划，不能敷衍了事???这三者缺一不可。

梁启超也对这条路给出了方案，他认为全民拥戴帝制是最重要的条件，如果要想让举国赞成帝制，也有两个条件。

第一是执政者令人们过的无比幸福，然后富国强兵，遇见机会打一场轰轰烈烈的大战，令中国雄霸世界，建立了赫赫武功之后，执政者可以变更国体，由共和国的总统或者是总理，变为君主国的皇帝。

第二条路则是破罐子破摔，一场旷日持久内战把国内打烂，搞的山河破碎民不聊生，老百姓对共和制彻底失望，举国翘首盼望出现一个政治强人，迅速结束这种混乱。

而恰恰在这个时候，出现了这么一个强势的政治领袖，迅速的结束战乱，将国家恢复一统，然后凭借无人可及的武力登上皇帝的宝座。

在另外一个时空，袁世凯哪头都不占，既没有令中国雄霸寰宇，国家也没彻底打烂，他竟然在那个时候称帝，简直是自寻死路。

柴东亮看着古德诺，郑重的道：“博士，我希望您不要将这份《帝制共和论》公诸于世，这是为了您的前途考虑。”

古德诺不解道：“为什么？”

柴东亮叹气道：“因为很多人希望从您的文章里，找出帝制优于共和的理论依据，从而达到他们不可告人的目的，您的名声将会被这些小人玷污。”

古德诺坚定的摇头：“我是国民政府请来的顾问，职业道德不允许我湮灭自己的良知，我拿了国民政府的顾问费，就必须将研究结果交给他们。”

柴东亮无奈的摇头，这个书呆子，他了解中国的现状却不了解中国人，这次的中国之旅必然要毁灭他在学界和政界的声誉。

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