第167章

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为了让乡规民约易于实行，并能够持久，吕氏兄弟建立了相应的组织。

推举约正主持其事，大家轮流担任值月。

定期聚会，记录并赏罚善行恶行。

这是民间发起的自治，由乡民自愿参。

来者亦不拒，去者不追。

这本书记录了乡民间的一些习惯，按现在的说法就是“自然法”

或“习惯法”

，其中最初的部分也就是宋代的“宗法”

。

这才是宗法，真正的宗法！

以前我看到的那些宗法都是垃圾，妇女没有财产权，宗族内小辈们没有私权的东东，竟然被说成是宗法？！

哪玩意怎么看怎么像胡人的原始部落酋长制，编这种瞎话的人一定没有看过《蓝田乡约》——当然，他也许看过蓝田乡约，但奉钦命，特地出来蒙人的。

拿部落酋长制来蒙骗世人，然后要求汉人用汉语承认这东西是汉人的，并批判它多么丑恶——人世间颠倒黑白的事情莫过于此。

崖山之后无中华啊！

赵兴掂着这本蓝田乡约只想哭。

崖山之后无中华并不可怕，可怕的是故意告诉你一种别样的中华、告诉你崖山之前的中华跟他们编的一样。

我们失去了中华，连中华的本来面目都失去了！

苏轼兴致勃勃向赵兴介绍着蓝田乡约，这本乡约在刚诞生的时候，也给吕大钧惹了不少麻烦，朝臣们主要议论说有“结党”

之嫌。

因为自发的乡民聚会，未经过组织许可，是“群体性事件”

……幸好吕大钧是生活在宋代，组织上到没有调集人民衙役镇压人民。

在后来，吕氏兄弟名气越来越大，世人已把吕氏兄弟及门人归为礼学，或称关学，或称关中理学。

朝廷不好意思干涉，便采取不鼓励，不支持，不打击、不压制的策略。

而随着官学弟子越来越多，他们分布四处做地方官，也身体力行着将蓝田乡约在各地推广，于是，这一周代礼节历经战乱，便继续在民间流传下来。

赵兴拿到的是全本蓝田乡约，乡约首章的乡民行为规范，记录的就是宗法。

而后是民俗礼节……这些民俗礼节中，赵兴看到很多熟悉的东西，比如社戏、庙会、赛龙舟，春秋祭等等。

这些娱乐活动原先都是“乡礼”

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