第471章

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他的英国师傅根据一本他所谓的过激派的刊物的文章说，连最反对帝制的人也承认老百姓思念皇上，反对共和。

因为那文章的作者自己就遇到过那一类的问题。

其实关于这一点王恒岳再清楚不过了，在没有任何其他“朝代”

经历，又没看过什么是真共和的情形下，老乡们念叨一下“前清”

，不过是表示一下对当前灾难的痛恨而已。

有个给直系军队做军装发了财的商人，叫王九成的，为了想得一个穿黄马褂的赏赐，曾花过不少工夫，费了不少钞票。

太监们背后给他起了一个绰号叫散财童子。

不知他通过了什么关节，每逢年节就混到遗老中间来磕头进贡，来时带上大批钞票，走到哪里散哪里。

太监们最喜欢他来，因为不管是给他引路的、传见的、打帘子的、倒茶的，以及没事儿走过来和他说句话儿的，都会有成卷儿的钞票塞到手里来。

至于在各个真正的关节地方花的钱，就更不用说了。

最后他真的达到了目的，得到赏穿黄马褂的“荣誉”

。

为了一件黄马褂，为了将来续家谱时写上个清朝的官衔，为了死后一个谥法，每天都有人往紫禁城跑，或者从遥远的地方寄奏折来。

著名的绰号梁疯子的梁巨川，不惜投到北京积水潭的水坑里，用一条性命和泡过水的“遗折”

，换了一个“贞端”

的谥法。

后来伸手要谥法的太多了，未免有损小朝廷的尊严，所以规定三品京堂以下的不予赐谥，以为限制。

至于赏紫禁城骑马，赏乘坐二人肩舆，赐写春条、福寿字、对联，等等，限制就更严些，不但是王公大臣，就是一些民国的将领们也认为是最难得的“殊荣”

。

那些官职较低或者在前清没有“前程”

，但又没有王九成那种本钱，走不进紫禁城的人，如当时各地“商绅”

之类，他们另有追求的目标，这便是等而下之求遗老们给死了的长辈灵牌上“点主”

，写个墓志铭，在儿女婚礼上做个证婚人。

上海地皮大王英籍犹太人哈同的满族籍夫人姬陀罗，曾把清朝最末一位状元刘春霖，以重礼聘到上海，为他准备了特制的八人绿呢大轿，请他穿上清朝官服，为她的亡夫灵牌点主。

类似的举动也发生在当时一位所谓新文士、洋博士的身上。

有位提倡白话文的胡适博士。

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