第35章 千古第三相（第4页）

夏谕越说越兴奋，声音激动：“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

何谓礼？纪纲是也。

何谓分？君、臣是也。

何谓名？公、侯、卿、大夫是也……”

“自平王东迁洛邑始，君道日衰，列国不靖，臣弑君者三十余，诸夏亡国者数十，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数，天下名位之分早已崩坏……”

“再者国之不国，君道乖张，天子之地愈狭……漠视列国交伐，强者吞地自肥，大国征伐自由，势大难制……”

说到最后，夏谕默然片刻，似是安然，又似遗憾，声音幽幽：“是故邦周之衰，礼乐之败，自武王分封，周公制礼之时早已成势，诸侯坐大，天子蒙尘，名位崩乱，天下思变，其势不可逆也。”

“明知其不可为而为之，知其不可奈何而安之若命，德之至也，孔子固若此。”

简单点来说，周公制定的周礼并不是一套单独的礼仪章程。

而是基于当时的国情，结合军、政、礼，以维护“春秋金字塔”

、奴隶制分封为目标所创的的社会秩序。

这套社会秩序让姬周不断壮大，但也正是因为姬周基本盘越来越大，旧的秩序不再适合国情、人心思变。

（回旋镖了）

就和秦国律法与秦朝律法的区别一样，中央政府制定规则需要为新的国家做出改变，再推广全国。

但偏偏姬周的中央政府太过孱弱，没有能力再向天下诸侯输出一份新的普世价值与社会秩序。

那就只能中上阶级自己探索改变，春秋争霸、百家争鸣、变法图强、战国兼并，君主、诸圣们为此不断努力、探索。

最终，极端主义的秦国化身推土机推平诸侯，以力证道，建立华夏第一帝国。

远了远了……

孔子所崇尚的复古，复的就是旧的社会秩序。

虽然在如今大势之下几乎不可能成功，但孔子还是为了这个希望渺茫的理想奋斗了一生。

为了理想奋斗的人值得尊重，所以夏谕才和晏子说孔子是“德之至也。”

一番话说完，夏谕口干舌燥，端起茶盅牛饮，茶水过口入喉，顿觉嗓子舒服多了。

他其实还有些话没说，怕吓着这位老人家。

再看晏子，这位知天命的老人已惊的说不出话来了。

按现在的话来描述晏子的心情：不是？他就手痒平A了一下孔子，结果你这个年轻人不讲武德，上来就是一套技能连招加大闪？

还有，这是一个刚刚十二岁的少年能打出来的操作吗？

晏子试着去思考去反驳，却一时不知该从何处开始。

细想之下，再结合自己二三十年来的为政经验，这位齐国国相不禁有些骇然。

好像…说的有些道理？

可是依其所言，姬周真的天命已衰，那齐国再称霸诸侯又能如何？

想到这，晏子语气沉闷，皱眉道：“礼乐崩坏，诸侯消亡岂是武王、周公之过？”

晏子的反应，并不奇怪。

古人中的精英、天才如过江之鲫，但早期教育的不系统，使得在某些方面略有缺失，只能靠自己去实践、感悟。

很多东西在后世发达的信息和学科系统教育之下并不为奇。

某些键盘侠谈古论今，妄言时政，有时候在某个单一层面还真有一点点道理，但也就那么一点点。

作为后世人，相较于大多数古人最大的优势就是对历史事件能根据大量的先例、历史经验，对其多方面进行系统、科学的分析。

对晏子提的这个问题，夏谕笑着附和道：“五百年前的古人，何罪于今朝？殷纣亡国难道还是成汤建商之过吗？天理循环，日月轮序之才，岂有不变之法？昔日邦周因分封、周礼而兴盛，如今亦困于此。

就如晋文公依靠外姓贤臣称霸天下，现在的晋君主被六卿架空也是这个道理。”

听到这个解释，晏婴这位齐国国相默然不语。

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