第110章

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对境不须强灭，假名权立菩提。

色空明暗本来齐，真妄休分两体。

悟即便明净土，更无天竺漕溪。

谁言极乐在天西，了即弥陀出世。

善恶一时忘念，荣枯都不关心。

晦明隐显任浮沉，随分饥餐渴饮。

神静湛然常寂，不妨坐卧歌吟。

一池秋水碧仍深，风动莫惊尽恁。

法法法原无法，空空空亦非空。

静喧语默本来同，梦里何劳说梦。

有用用中无用，无功功里施功。

还如果熟自然红，莫问如何修种。

我性入诸佛性，诸方佛性皆然。

亭亭寒影照寒泉，一月千潭普现。

小即毫毛莫识，大时遍满三千。

高低不约信方圆，说甚长短深浅。

本是无生无灭，强求生灭区分。

只如罪福亦无根，妙体何曾增损？

我有一轮明镜，从来只为蒙昏。

今朝磨莹照乾坤，万象昭然难隐。

妄相不复强灭，真如何必希求。

本源自性佛齐修，迷悟岂拘前后。

悟即刹那成佛，迷兮万劫沦流。

若能一念契真修，灭尽恒沙罪垢。”

正当目光转移到接引身上的时候，接引已经讲道：

“

如来本性，原是圆陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒的。

不色不空，不明不暗，不真不妄。

悟之者立地成佛，何须对镜强灭尘情乎？因其人多不悟，诺佛菩萨，假名权立菩提，使人由渐归顿，以证佛果耳。

菩提者华言正道，言返邪归正，渐次有悟也。

如来禅性如水，体静风波自止。

兴居湛然常清，不独坐时方是。

今人静坐取证，不道全在见性。

性与见里若明，见向性中自定。

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