第71章

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“然后是正篇。

由初下手时，收神归绛宫，凝天目，注夹脊，算起至五六日，夹脊发热，即由两肾中心，送入阴跷。

寻见内呼吸后，苟能一念不动，五百息内，神与内呼吸不有丝毫离间者，（有一丝他念，即有一丝之离间。

）准于第十六次，坎宫即有一线阳火，上升至脐轮，傍及两腰，热如汤沃，玉茎翘举。

此时切勿动念，只以不识不知应之。

据云：“平素好者，此时火倍甚。

苟近妇女，精必如注，竞有盈盆垒碗之多。”

又云：“虽平居不好者，此时亦必有念。

念不能除，精亦离窝，甚则外泄，非特前功尽废，且多因而成泄精病者。”

独此为最险关头，庸夫俗子，百不保一。

惟学力渊深、操持有素之士，尚必要内范严密，只以不识不知应之，则此阳火，自然运漏坎宫，即化为精。

此以壬化癸之法，不遇师传，万不能知。

何则各《仙经》皆言去癸留壬，未尝有以壬化癸之说？盖壬是气，而癸是水，壬阳而癸阴。

壬阳即阴跷中阳火，有气无质者也。

癸阴即所化之精，则落质矣。

大丹取气不取质，今反以气化质者，何也？正所谓补亏也。

凡年至四十后，其精亏去过半。

精者水也，阴也。

水所以藏火，阴所以藏阳，则精所以藏气也。

如不以之化精，精亏如旧，气无归宿之所，安能养阳者？且必阳强阴弱，致有偏枯之病。

《性理大全》云：“无形者，必藉有形以为体。”

是吾儒大学，亦必如此。

如此约三四十日，或五六十日不等。

（以精亏有多少，人体有强弱不同也。

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