第110章 百家论坛（第5页）

“入国而不存其士，则亡国矣。

见贤而不急，则缓其君矣。

非贤无急，非士无与虑国。

缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。

三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。

。

。”

“令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徙。

复曰：能徙者予五十金！

有一人徙之，辄予五十金。

乃下令。

令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。

于是太子犯法。

卫鞅曰：法之不行自上犯之。

太子，君嗣也，不可施刑。

刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

。

。”

“公孙龙，六国时辩士也。

疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。

假物取譬，以守白辩，谓白马为非马也。

白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。

夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。

如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。

不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。

欲推是辩，以正名实而化天下焉。

。

。”

“粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

。

。”

“《三五历记》曰：未有天地之时，混沌状如鸡子，溟涬始牙，蒙（莫孔切。

）鸿（胡孔切。

）滋萌，岁在摄提，元气肇始。

又曰：清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。

故天地含精，万物化生。

本章未完，点击下一页继续阅读